一種“新型啃老”模式正在蔓延
2024-09-27
“啃老”一直作為一個(gè)被摒棄的話題出現(xiàn)在人們的視野里，一提到“啃老”，能想起來(lái)的就是游手好閑的兒女和辛苦勞作的父母。
一事無(wú)成的年輕一代靠著父母的“血汗錢”立足社會(huì)，令人不齒。
被唾棄的初代版本“啃老”很快就淹沒(méi)在了輿論的浪潮中，但一種“新型啃老”又逐漸煥發(fā)了生機(jī)。
前幾天，跟我的一個(gè)大學(xué)同學(xué)聊天，才發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)辭掉了在深圳的工作，轉(zhuǎn)頭回了老家。
問(wèn)她為什么這么突然，她只說(shuō)了句“太累了，干不動(dòng)了”。她在大廠是真的累，加班已經(jīng)是家常便飯，更別說(shuō)遇到緊急項(xiàng)目，通宵也是常有的事。
長(zhǎng)期的不規(guī)律作息，還讓她得了嚴(yán)重的胃病，自己一個(gè)人去醫(yī)院掛水，都發(fā)生了兩三次。
又問(wèn)她回家沒(méi)錢怎么辦？
她說(shuō)暫時(shí)還有點(diǎn)積蓄，家里小地方餓不死，再不濟(jì)還有她爸媽呢，總不會(huì)眼睜睜看著她餓死的。
“新型啃老”的風(fēng)氣逐漸蔓延到了各個(gè)角落，工作太累，同事太卷，過(guò)不下去就直接辭職回家，反正家里的爸媽也不會(huì)不養(yǎng)。
但是他們雖然回家啃老，但消耗極少，不會(huì)大手大腳的花錢，整體算下來(lái)，可能還沒(méi)有自己一個(gè)人在外打拼的時(shí)候花的多，3000塊就夠生活一整年。
為什么會(huì)出現(xiàn)“新型啃老”？
利昂·費(fèi)斯廷格的社會(huì)比較理論應(yīng)該能給我們一點(diǎn)方向。
理論認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)的人其實(shí)都是特別喜歡比較的，經(jīng)常將自己的態(tài)度、能力、意見(jiàn)等與他人進(jìn)行比較，以此來(lái)確認(rèn)自己在整個(gè)社會(huì)中所處的地位和具有的價(jià)值。
現(xiàn)代社會(huì)中，“卷”的風(fēng)氣盛行，每個(gè)人都在鉚足了勁兒往前沖。當(dāng)處于同個(gè)社會(huì)環(huán)境下的年輕人，就會(huì)不自覺(jué)的將自己和他人進(jìn)行比較，
比如：今天的業(yè)績(jī)我沒(méi)他高、他今天的工作效率沒(méi)我快等等。
這種比較結(jié)果有高有低，但如果發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常處于不利位置，就會(huì)陷入自卑或焦慮的情緒中去。
最后為了逃避負(fù)面情緒，就會(huì)辭職回家，從而形成“新型啃老”的行為模式。
這種逃避本質(zhì)上是想將自己從壓抑的困境中解放出來(lái)，沒(méi)想著回家“啃老”，只是想暫時(shí)性的換個(gè)環(huán)境，
但辭職后漸漸習(xí)慣了宅家不工作的生活，就會(huì)改變自己的想法，逐漸將“啃老”進(jìn)行下去。
除了不想再“卷”的年輕人以外，他們的父母也是“新型啃老”模式的推手。
黛安娜·鮑姆林德曾經(jīng)提出了一種分類父母教養(yǎng)方式的模型，她將社會(huì)上的父母都分成了以下4種，分別是權(quán)威型、專制型、放任型和忽視型。
推動(dòng)“新型啃老”模式的父母屬于專制型的教養(yǎng)模式。
這是因?yàn)閷Ｖ菩徒甜B(yǎng)模式下的父母，總是喜歡過(guò)度插手孩子的生活，小到穿衣吃飯，大到工作成家，
這類父母恨不得將孩子的一生都規(guī)劃的明明白白，并一手操辦。
在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，性格中容易缺乏獨(dú)立性，通俗來(lái)講就是沒(méi)有主見(jiàn)，不能抗事。遇見(jiàn)問(wèn)題就想著找爸媽解決，對(duì)父母的依賴性極強(qiáng)。
所以當(dāng)面對(duì)工作中的困境，這部分年輕人會(huì)毫不猶豫的退縮，回到父母身邊，逃避無(wú)法解決的難題。長(zhǎng)此以往，這類孩子漸漸也就成了“啃老”族的一員。
電視劇《三十而已》中的年到30的陳嶼，是一個(gè)典型的都市白領(lǐng)，
在一次公司內(nèi)部的項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)中，陳嶼負(fù)責(zé)的關(guān)鍵部分出現(xiàn)了失誤，導(dǎo)致整個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力付諸東流。
不僅失去了晉升機(jī)會(huì)，也被同事領(lǐng)導(dǎo)質(zhì)疑，甚至面臨著調(diào)崗的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)面臨職場(chǎng)的不順，遭遇嚴(yán)重挫折，失去對(duì)人生的方向后，對(duì)自己產(chǎn)生了嚴(yán)重的懷疑。
最后還是選擇了回到父母身邊，暫時(shí)逃避，希望能夠依賴父母，重拾對(duì)未來(lái)的信心。
在大家都掀起辭職回家的風(fēng)潮后，“新型啃老”也就逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，阿爾伯特·班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論很好的為我們提供了佐證。
當(dāng)人們?cè)噲D通過(guò)自己的觀察，總結(jié)成果用以學(xué)習(xí)新的行為模式和技能后，就進(jìn)入了社會(huì)學(xué)習(xí)理論的范圍。
無(wú)論是流行的穿衣風(fēng)格、新鮮的網(wǎng)絡(luò)熱梗，又或是新型的社會(huì)行為模式，都屬于社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一種。
當(dāng)年輕人觀察到了身邊的同齡人，面對(duì)同自己一樣或類似的困境后，不再任由擺布而是直接脫離困境，
辭職回家并通過(guò)這樣的方式暫時(shí)直接避免了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)的認(rèn)可并開(kāi)始模仿對(duì)方，加入到辭職回家的熱潮中來(lái)。
并且社會(huì)學(xué)習(xí)理論中還涉及到了自我效能感的概念，也就是自己對(duì)自己能否成功完成某種行為的信心。
當(dāng)自我效能感低下的年輕人面對(duì)社會(huì)、職場(chǎng)的困境，又發(fā)現(xiàn)同伴選擇后退，就會(huì)促使這部分年輕人同樣退出競(jìng)爭(zhēng)。
“新型啃老”中的年輕人，并沒(méi)有真正的毫無(wú)底線的“啃老”，不會(huì)毫無(wú)愧疚感的揮霍父母的錢財(cái)，用來(lái)滿足自己的欲望。
他們只是暫時(shí)失去了跟社會(huì)對(duì)抗的勇氣，也不想再被社會(huì)的洪流裹挾著前進(jìn)，在碌碌無(wú)為的痛苦的人生當(dāng)中活的不明不白。
任何社會(huì)新模式的出現(xiàn)，都必然因?yàn)樯鐣?huì)整體架構(gòu)的引導(dǎo)。
“新型啃老”的背后是年輕人的巨大就業(yè)困境，找不到工作、工作待遇低下、老板給的工作量不合理……等等等等的無(wú)底線的行為，壓垮了他們的背脊。
大家都說(shuō)新一代的年輕人是穿上長(zhǎng)衫的“孔乙己”，帶著讀書的清高，看不上需要吃苦的工作，
但實(shí)際上多的是脫下長(zhǎng)衫的年輕人，不再為了小時(shí)候高遠(yuǎn)的理想奮斗，而是向生活低頭，只求能夠有一份養(yǎng)得起自己的工作，不再向家里開(kāi)口。
不過(guò)，“新型啃老”模式也不是長(zhǎng)久之計(jì)，雖然暫時(shí)解決的當(dāng)前的困境，但背后是無(wú)法養(yǎng)活自己的本質(zhì)，學(xué)會(huì)直面困境，打破“習(xí)得性無(wú)助”，才能真正的救贖自己。
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